2019-03-2 14:26:49  ACG综合区 |   抢沙发  30742 
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由女性漫画家荒川所创作的《钢之炼金术师》在世界观设定,故事剧情和人性描写都十分出色,被许多漫迷所喜爱。关于其中炼金术和人造人的考究与设定,作者也参考了不少历史文献的著作,并加入了个人推想而成。两者相互融合,更交织了精彩的故事。

现实世界中炼金术存在于世上非常久远的时间,在经历科学革命之前也被认为是自然万物的定律与奥秘。本文将集中在讨论「炼金术文化中的有人造人型态」为何?那它与《钢炼》故事中的人造人差异在什么地方?

■关于《钢之炼金术师》作品的小简介

《钢之炼金术师》为日本漫画家荒川弘的作品,自2001连载至2010年,并于2004年荣获第49回小学馆漫画赏;2011年获得第42回星云赏(漫画部门)。该作品不论是在慢或或是动画,在日本的国内国外都大受欢迎。

在日本国内,漫画版荣获日本政府文部科学省文化厅颁发的日本媒体芸术100选漫画部门第4位。背景设定在炼金术相当发达的世界。爱德华.爱力克和他的弟弟阿尔冯斯十分
思念亡故的母亲,为了再次见到母亲的微笑,而进行炼金术中最大的禁忌「人体炼成」──亦即让死者复活的炼成术──

可是炼成失败时的代价效应,爱德付出身体的一部份,阿尔则失去全身。两兄弟要寻回身体,便踏上了寻找「贤者之石」的旅程。在这个过程中,他们渐渐发现「贤者之石」背后的真相与国家的黑幕。

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■《钢之炼金术师》中的人造人的设定要素

(一)烧瓶中的小人

父亲大人,原为「烧瓶里的小人」,也是故事中第一个被创造出的人造人,是借着奴隶冯.霍恩海姆的血液制造出来。本体是只有嘴巴和单眼的一团黑球;原本是真理之门内中「真理」实体的一小部分,由远古克塞鲁克塞斯的炼金术师在烧瓶中被创造出来,拥有一切学问,但不知道自己如何诞生。

后来克塞鲁克塞斯国王向他求问长生不老的方法,他便教国王在全国范围挖掘炼成阵,并在五个地方进行大屠杀以画下「血之纹章」;实际上是计划以全国一百万国民生命为代价,把自己和霍恩海姆一起炼成具人类外貌的贤者之石,借此脱离烧瓶。

因为以「人」为基本出世,并不满足于离开烧瓶,反而为了得到广阔世界的自由,希望「让神坠落」使自己成为「完全的存在」。为此将自己七大原罪的性格分离制成人造人,使自己变成没有感情的存在。

在故事的结尾,被「神」反噬带回真理之门前,及后真理与他对话并道出「要令得意忘形之人感到绝望,就是世界的真理」,最后被真理拉回门内禁锢。

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(二)人造人

首领为「父亲大人」,原「烧瓶里的小人」,认为割舍情感才能成为完全的存在,故从自身灵魂分割出不需要的七种情感制作人造人,并以七大原罪命名。底下的人造人分两种:一种是从父亲大人的灵魂直接分离出来,以贤者之石作为核心;另一种将带有父亲大人情感的液态贤者之石注射至精神强大人类来制成。

人造人的生命来源是贤者之石,所以并不需要休息或是进食,受到伤害也可以立即恢复,但是一旦作为核心的贤者之石能量耗尽,人造人便会化成灰烬死亡。另外每位人造人都有不同的特殊能力,像是在皮肤表层覆盖一层由「碳」组成的物质防护,抵挡任何种类的攻击,或是手指可自由地伸缩且拥有将任何物体贯穿的破坏力等。

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■真实历史的炼金术与人造人

上帝造人,而人类试图成为上帝而造人造人,制造新的生命、摆脱死亡或疾病,这样的想法从古迄今从未间断。从复制羊的基因生物工程技术开始,去年中国科学家还首次诞生了基因编辑婴儿,人类想要扮演上帝、挑战科学极致,这样念头心愿始终不歇。故在真实历史中,人造人与炼金术的相关学说和想法也实际存在过,

炼金术的起源众说纷纭,但古早的文献记载中,希罗神话中的赫尔莫斯,大众普遍对其的印象是神的使者、速度很快、商人的守护者,但其实他本身也是一位炼金术士。在炼金术古早的文献中,可以看到赫尔莫斯留下话语,而他将他的著作记录在石碑上流传后世,《翠玉绿(Emerald Tablet)》便是其中之一,赫尔莫斯将炼金术的主要法则记录在其中,炼金术士则相信碑文之中藏有炼成贤者之石的方法。

在希腊划时代亚历山德拉时期,炼金术迎来了第一次高峰,在这段期间留下了大量的著作并开始与宗教教义与仪式混合,蓬勃的炼金术活动大幅提高当时化工工艺水准,当时炼金术士所用的实验器材至今仍是化学实验中常用的器具。

阿拉伯人掀起炼金术的二次的高峰,位处文化交流中心,阿拉伯人吸取各方的知识,其炼金术受到亚历山德拉炼金术、印度炼金术、中国炼丹术不同程度的影响。而其中炼金术士贾比尔(Jabir ibn Hayyan,721-815)的贡献最大,他所提出的二元素理论为炼金术引入了定量分析的实验方法,在他的著作中,可以找到许多对与实验技术、器具操作、物质分析相关的数据,是近代化学的先驱,所以他也被尊称为「现代化学之父」

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到了文艺复兴时期,人们逐渐将焦点从神放回人类的身上,重新学习古典文献。随着人文主义抬头,原有的神学也受到了挑战,那些与神学产生冲突的,常常会被教廷视为异端并进行处决。

在各家思想互相交流的环境下,培育出许多优秀的科学家,也为古代文献注入新的诠释。随后而来的是科学革命,人们在做学问上更加讲究逻辑、精准、明确,这使的炼金术这门学问在学术界产生了动摇。

其中一个理由正在于:炼金术士常使用隐晦的比喻、凌乱的符号与含糊不清的实验过程,这与现代科学的精神背道而驰,逐渐让科学家们对「炼金术」本身产生质疑,甚至认为这纯粹是一门骗术,从来就不存在点石成金、化土成银的技术,炼金术在科学革命时代被归类为伪科学。

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但仔细思考,炼金术与人造人本身都来自于根本的精神:「万物都可以追求真理,而真理必然是完美且美善的」而这可以与西方的所有哲学思想连接在一起。古典的希腊哲学家如柏拉图认为物质的本身是没有性质的,其性质可随着外在因素产生改变;而亚里士多德则认为万物都向着成为完美的方向努力,故不仅是人,连金属也不例外,而金属最完美的型态就是黄金,

既然物质或金属也可以透过努力来变成黄金,那人类岂能不追求更高的智慧、更强的力量或权威呢?这一想法似乎也解释了许多天才科学家宁可打开潘多拉盒子的原因。而世间万物(包括金属)皆是有机物,藉由外在的灵气生长修练,进而提升自身的内在质量;而以人工加速这一过程就称为「炼金术」。

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一般的操作程序为使用铅、锡、铜、铁这四种贱金属将其融合,经过「黑变」的程序,使其成为黑色的死物质,这种物质被称为「四原体」或是「四原体群」,炼金术士十分重视此物质的一大特点,因为原物质本身并不具备任何特质。

对于古代炼金术士而言,颜色即同时代表该物的性质,而黑色的意义为没有颜色,这便是贱金属失去本身性质的最好证明。这也同时说明金属可以再生、重新赋予特质。所以加入水银使整个合金表面变白,此一过成称为「白变」,

而白变就相当于给卵子添加精子,使其成为受精卵并开始成长,白变后的成品呈现银白色,在炼金术中银白色象征着月亮(同时也象征女性),因此还需加入少许象征阳性的金子使合金变黄,此过程称为「黄变」。

最后经过净化,通过泡洗将外在的贱金属洗去,取的拥有纯金色的合金。整个程序完成后,贱金属变可抛弃旧有的灵魂,取得金子的灵气,衍变成贵金属,通过「黑变」、「白变」与「黄变」,贱金属可以变成黄金,那人类也可以透过这种方式造人吗?

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■历史上的人造人

有许多炼金术士尝试制作人造人,也留下了部分费人疑猜、半信半疑的证据。其中最著名的是帕拉赛尔苏斯(Paracelsus,1493-1541),其本名为特奥弗拉丝特斯.博姆巴斯特.冯.霍恩海姆,出生于1493年5月1日。霍恩海姆从小受到父亲医生的影响,学习许多医学和化学的知识。

长大后进入巴赛尔大学学习,之后周游欧洲各国,并于意大利取得医学博士学位。他的个性骄傲自负,所以自称帕拉赛尔苏斯,其含义为「超越赛尔苏斯」。帕拉赛尔苏斯为炼金术的信奉者,而他所身处的文艺复兴时期,炼金术主要分为三个大方向:一是传统追求点石成金术,二是将炼金术用于医药方面,三是对矿物冶炼的探索,故帕拉赛尔苏斯也被称为医药化学的先驱。

以往的治病方法通常是使用有机的药草,希望调节人体内体液的失衡,但拉赛尔苏斯认为疾病是实体性的,应该针对单一病状给予治疗,帕拉赛尔苏斯在医学上的成就是将无机的矿物引进医疗治病,在医学方面做出一大贡献。

帕拉赛尔苏斯并不赞同亚里士多德的四元素说,他认为在人体中作用的实际上为三元素:代表可燃性的硫、代表流动性的汞,以及代表坚固性的盐,而这三者同时也象征着人体的精神、灵魂和身体。帕拉赛尔苏斯同时也是历史上少数有记载成功完成人造人--何蒙库鲁兹(Homunculus)的炼金术士。

「何蒙库鲁兹」为帕拉赛尔苏斯创造的人造人的名字,此字也有「创造人工生命的工作」的意思。他在著作《关于物性》中叙述到人造人的过程:

「精液中会腐烂,明显的开始蠕动。之后,腐败的精液会形成长得像人的物体,那是透明的、几乎不是实体的。但若小心的用人类的鲜血养这个新生的生成物,四十个礼拜内在马的胎盘内保持等温的话,这个物质就会生成活生生的小孩,就跟从女性肚子理出的小孩疑义四肢健全。但是他个头极小,直到长大成人、开始发展智能前,都必须无微不至的细心照料。」

–涩泽龙彦,《梦的宇宙志》(台北:如果,2008年),页106

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在当时的其他文献中也有不同炼金术士提出不同的做法,但是以「男性精子」作为何蒙库鲁兹的核心这点是不变的。当时的想法有两个分支,一是认为生命是由男性的精子与女性的卵子相互作用而产生的,二是认为精子可单独成长为生命,女性的卵子不过是提供营养而已,

帕拉赛尔苏斯的思想是偏向后者,在他的著作《子宫论》有提到「女性子宫是个封闭的世界,是管创造的精灵生基寄宿的地方」,并且以果树与果实来比喻成男性精子与女性的子宫之间的关系。具文献计载何蒙库鲁兹自出生以来变拥有各个样的知识,也可作为拥有人的保护者。

对于何蒙库鲁兹也有人有不同的解释,在《斯佐摩的幻象》中有着一段,斯佐摩说他看见一个男人被剑定住,眼睛变成血红色,从他口中吐出的肉,成了「一个残缺不全的魔像,站在那个男人的对面并且吃下他的肉,在书中斯左模还提到铅色人、黄铜人,因此有人认为他是将金属人格化,并将炼金的过程以幻像呈现,推测何蒙库鲁兹也有异曲同工之妙,它借喻为「金属的胎儿」,象征着能将金属变成黄金的贤者之石。

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作者把宗教、炼金术、生死观念结合在一起,至少,所有读者透过这部漫画也掌握了一个基本的原则:「等价交换」,这不仅是炼金术,放在现实世界中的学业、工作、人生态度中,似乎也有说得通的地方。

孟子言「人人皆可成尧舜」,而希腊哲学家更进一步,如柏拉图认为物质可随着外在因素产生改变质变;而亚里士多德则认为万物都向着完美的方向努力,故不仅是人,连金属也不例外,而金属最完美的型态就是「黄金」。

所以贱金属透过「黑变」、「白变」和「黄变」等过程就能脱贱变贵,成为黄金;这似乎在说:既然连金属都知道要不断努力来变成更值钱的金属,那人类岂能不追求更强大的力量或崇高的地位?所以在本作品中,最后神在真理之门的彼端说了:

「要令得意忘形之人感到绝望,就是世界的真理」

 


本文是我们于清华大学学程课程讨论作业的成果之一。透过作品的观看与问题的提出加以解释与观察,提供学生作为观看者与评论者的一种练习与尝试,也与我们推广的「轻学术」有相连结之处。我们希望透过这种方式,得以有机会以较长篇幅的方式来讨论与写作,进而获得练习的机会。

来源:U-ACG

本文作者|生命科学系高子彧

编辑|U-ACG编辑

 

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